Ayat17 Hingga 20. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan di atas kamu tujuh buah jalan (tujuh buah langit). dan Kami tidaklah lengah terhadap ciptaan (Kami). Dan Kami turunkan air dari langit menurut suatu ukuran; lalu Al-Qur‟an. Mereka mengatakan bahwa Al-Qur‟an itu hanyalah kebohongan (ifk) yang telah dibuat-buat oleh Muhammad dengan bantuan dari kaum lain. Mereka juga mengatakan bahwa Al-Qur‟an itu hanyalah dongeng-dongengan orang-orang terdahulu (asâtîhr al-awwalîn) yang ditulis, kemudian dibacakan kepada Muhammad setiap pagi dan petang.5 AQSAMULQUR'AN Selasa, 27 Oktober 2015. aqsamul qur'an B. Figure 2. Lokasi. BAB I. PENDAHULUAN A. Latar belakang masalah 1. Aamana. Aamana adalah bahasa Arab yang berarti "good faith" atau "sincerity." Jika diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, ini berarti "percaya." 2. Amaana. Kedua, iman berasal dari bahasa Arab dari akar kata "amaana" yang berarti "fidelity" atau "loyalty". Jika diubah ke bahasa Indonesia maka menjadi "ketaatan" dan "kesetiaan." Kontradiksipada ayat-ayat al-Qur’an surah al-Hadid (57) ayat 21 dan surah Ali Imran (3) ayat 133 tentang langit bagaimana dapat diselesaikan? - Bank Pertanyaanاسلام کوئست - مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعی پاسخگویی به سوالات دینی, پرسش و پاسخ اسلامی, پاسخ به سوالات شرعی ILMU AQSAMIL QUR'AN Makalah Ini Dibuat Untuk Memenuhi Tugas Kelompok Mata Kuliah Al-Qur'an OLEH: MUHAMMAD ALFANDY (0105192063) Dosen Pengampu : Dr. Muhammad Rozali, MA JURUSAN ILMU KOMUNIKASI FAKULTAS ILMU SOSIAL UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA MEDAN 2019 A. Pendahuluan Ulumul Qur'an adalah ilmu yang mempelajari tentang hal - hal yang ada hubungannya dengan Al Qur'an.1 Maka tentangkedudukan hadis terhadap Al-Qur’an. • Merumuskan hipotesis atau pertanyaan kandungan Q.S an-Nisā/4: 59 dan Q.S. an-Naḥl/16: 64 tentang kedudukan hadis terhadap Al-Qur’an. • Mengumpulkan data tentang kedudukan hadis terhadap Al-Qur’an dari berbagai sumber belajar. • Menganalisis dan mengiterpretasikan data. Pada ayat pertama surat adh Dhuha ini, Allah Subhanahu wa Ta'ala bersumpah dengan waktu dhuha. Yaitu waktu ketika menjelang siang, saat matahari mulai naik dan menerangi dengan cahayanya. Dan di ayat yang kedua, Allah Subhanahu wa Ta'ala bersumpah dengan waktu malam yang tenang, sunyi dan gelap gulita. [6] Jawabandalil al qur’an tentang pertengkaran Jika kamu sedang mencari jawaban atas pertanyaan: dalil al qur'an tentang pertengkaran, maka kamu berada di tempat yang tepat. Disini ada beberapa jawaban mengenai pertanyaan tersebut. Silakan baca lebih lanjut. Pertanyaan dalil al qur'an tentang pertengkaran Jawaban #1 untuk Pertanyaan: dalil al wawu, salah satu huruf qasam. Kata Qasam (sumpah) dalam Al-Quran tidak selalu disertakan pada setiap kalimat qasam. Terkadang, kata qasam menggunakan huruf -huruf tertentu untuk me- muta'addi -kan kata qasama. Setidaknya ada tiga huruf yang lazim digunakan dalam Qasam Al-Quran, sebagai berikut. Huruf waw (و), s emisal dalam S. Az-Zariyat [51 3lhCd. Amtsal Al Quran PDF PDF Amsal al-Qur’an Sebuah Kajian dalam Psikologi Pendidikan Islam Hikmah Faedah Amtsal ULUM AL- QUR’AN Amstal alquran AMTSAL QUR’AN ~ Ahmad Gozali Almandili PDF AYAT-AYAT TAMTSÎL AL-QUR`AN ANALISIS STILISTIKA Hikmah Perumpamaan dalam Alquran, Ini Penjelasannya Republika Online Makalah Amtsalul Al-Qur’an PDF Amtsalul Qur’An PDF Hikmah Penyusunan Al-Quran dalam Bentuk Kumpulan Surah HEFA MANDIRI Hikmah Mengetahui Amsal Al-Qur’an Memahami Konsep Amtsal Al-Quran Dalam Kajian Ulumul Quran Amtsal dalam Al-Qur’an Studi analisis Ayat-ayat Amtsal dalam Al-Qur’an Juz 1 - Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung METODE AMTSAL DALAM AL-QUR’AN DAN RELEVANSINYA DALAM MATA PELAJARAN PAI PROGRAM PASCASARJANA PPs UNIVERSITAS ISLAM NEGERI U Untitled Untitled MACAM DAN URGENSI AMTSAL DALAM AL-QURAN Amtsal dalam Al-Qur’an Studi analisis Ayat-ayat Amtsal dalam Al-Qur’an Juz 1 - Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung Untitled DOC Ulumul Qur’an dan Ruang Lingkup Pembahasannya Diyah Pratiwi - DOC AQSAMUL QUR’AN abdul adhim - Untitled Hikmah Faedah Amtsal PDF PESAN MORAL DALAM AMTSAL AL-QURAN PADA HEWAN Studi Analisis Komparatif Tafsir al-Quthubi dan al-Misbah SKRIPSI Oleh SYAHBAND BUKU ORIGINAL - TAFSIR AYAT-AYAT PERUMPAMAAN PENYUSUN SYAIKH MUHAMMAD BIN SHALAH - P. AL KAUTSAR Shopee Indonesia Amtsal AL Qur’an-Flip eBook Pages 1 - 16 AnyFlip AnyFlip ﻣلخﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳتﻨﺎﻭﻝ هﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟ MACAM DAN URGENSI AMTSAL DALAM AL-QURAN Penggunaan IT Dalam Penafsiran Al-Qur’an-Flip eBook Pages 1 - 23 AnyFlip AnyFlip Amstal alquran METODE AMTSAL DALAM AL-QUR’AN DAN RELEVANSINYA DALAM MATA PELAJARAN PAI PROGRAM PASCASARJANA PPs UNIVERSITAS ISLAM NEGERI U Pengantar Studi Ilmu Al Qur’an Shopee Indonesia PDF AMTSAL FIL QUR’AN farida ani - Untitled AMTSAL DALAM TAFSIR AL-SYA’RAWI Kajian Surah Al-Baqarah TESIS Diajukan kepada Program Studi Ilmu Agama Islam sebagai salah RAHASIA AYAT-AYAT AMTSᾹL TENTANG KEHIDUPAN DUNIA DALAM AL-QUR’AN Aqsam Amsal Makalah PDF PESAN MORAL DALAM AMTSAL AL-QURAN PADA HEWAN Studi Analisis Komparatif Tafsir al-Quthubi dan al-Misbah SKRIPSI Oleh SYAHBAND forum cangkruk bareng QASHAS AL- QUR’AN DAN AMTSAL AL- QUR’AN Top PDF Al-Hikmah 2 - Amtsal dalam Al-Qur’an Studi analisis Ayat-ayat Amtsal dalam Al-Qur’an Juz 1 - Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung Untitled PERUMPAMAAN DALAM AL-QUR’AN AMTSAL AL-QUR’AN – Syahid Inspirational Bumi dan Air dalam Kajian Al-Qur’an Islam NU Online Pengantar Studi Ilmu Al Qur’an Shopee Indonesia FUNGSI PERUMPAMAAN DALAM AL-QUR’AN Untitled Makalah Qashash Al qur’an METODE MENGAJAR DALAM AL-QUR’AN KAJIAN SURAT AN-NAHL AYAT 125 Panduan Akademik 2018 - STKIP Al Hikmah Surabaya by Rian Surya Putra - issuu amtsal Instagram posts - FIKIH KONTEMPORER BAHASA LOKAL Studi Kitab al-Hikmah Karya KH. Ahmad Syakir Lasem hikmah amtsal Quran Mantiqi’s Weblog DOC AMTSAL AL-QUR’AN Jai Jailani - PDF Materi, Metode, dan Evaluasi Pembelajaran dalam Perspektif al-Qur’an Makiyyah Madaniyyah dan Qiraat Al-Qur’an Jual Buku Ilmu Tafsir Edisi Revisi by Prof. Dr. H. Rachmat Syafei di Lapak TB. Lam Giat Aksara Bukalapak Hikmah dan Faedah Pengulangan Qasas Al Quran Halaman 1 - AMTSAL DALAM AYAT-AYAT SURGA DAN NERAKA Amtsal AL Qur’an-Flip eBook Pages 1 - 16 AnyFlip AnyFlip Top PDF Al-hikmah - Amtsal Al-Qur’an PDF ULUM AL- QUR’AN PAI2 Irfan Makalah Amsal Qur’ - AMTSAL AL-QUR\u2019AN Dipresentasi pada Mata Kuliah Ulumul Qur\u2019an OLEH MUHAMMAD IRFAN 80200220052 PROGRAM MAGISTER Course Hero METODE AMTSAL DALAM AL-QUR’AN DAN RELEVANSINYA DALAM MATA PELAJARAN PAI PROGRAM PASCASARJANA PPs UNIVERSITAS ISLAM NEGERI U Contoh Soal UAS Tentang Al-qur’an. Lengkap!! - Mencari Pendidikan Contoh Soal Uts Hadits Tarbawi Pengertian Amtsal dalam al-Quran Menurut Ahli Tafsir Beserta Contohnya Top PDF Al-hikmah - AMTSAL DALAM TAFSIR AL-SYA’RAWI Kajian Surah Al-Baqarah TESIS Diajukan kepada Program Studi Ilmu Agama Islam sebagai salah MAKNA TILAWAH, TAZKIYAH, TA’LIM AL-KITAB WA AL-HIKMAH DAN IMPLEMENTASINYA DALAM PEMBELAJARAN TELAAH SURAT AL-JUMUAH AYAT 2 AMTSAL AL KAJIAN AL STAI Darul Ka Artikel ini membahas tentang amt banyak macamnya. Kita bis faedah secara khusus dari sa Kajian Ayat Kauniyah PDF Untitled METODE AMTSAL DALAM AL-QUR’AN DAN RELEVANSINYA DALAM MATA PELAJARAN PAI PROGRAM PASCASARJANA PPs UNIVERSITAS ISLAM NEGERI U Top PDF Al-Hikmah 2 - Bahan kuliah ulumul qur’an Ilmu yang Diperlukan untuk Tafsir Alquran Republika Online PENGUATAN PENDIDIKAN KARAKTER DENGAN QASHASH AL-QUR’AN Top PDF Al-hikmah - Amtsal dalam Al-Qur’an Studi analisis Ayat-ayat Amtsal dalam Al-Qur’an Juz 1 - Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung PROLOG Al-Qur’a>n al-Kari>m yang berada di tengah-tengah manusia dewasa ini, telah diyakini bahwa ia tidak berbeda sedikit pun dengan al-Qur’an yang disampaikan. - ppt download Buku Tafsir Ayat-Ayat Perumpamaan Amtsal Al-Qur’an Shopee Indonesia Top PDF Al-Hikmah 2 - ULUM AL- QUR’AN Makna Amtsal atau Perumpamaan dalam Al Quran – OKnews AMTSAL DALAM AL-QUR’AN Kajian Tafsir Tahlili Surat al-A’raf Ayat 175-178” Skripsi - eprint UIN Raden Fatah Palembang Wahyu’s Blog Amtsalul Qur’an dan Penggunaannya dalam Berdakwah AMTSAL MEDIA PENDIDIKAN DALAM AL-QURAN Proses pendidikan yang menggunakan media amtsal perumpamaan, - [PDF Document] Penggunaan IT Dalam Penafsiran Al-Qur’an-Flip eBook Pages 1 - 23 AnyFlip AnyFlip Ayat Ayat Muhkam Dan Mutasyabih Jurnal Pdf Untitled PROLOG Al-Qur’a>n al-Kari>m yang berada di tengah-tengah manusia dewasa ini, telah diyakini bahwa ia tidak berbeda sedikit pun dengan al-Qur’an yang disampaikan. - ppt download Metode pengajaran Semester 6 PUTM PUTRI Bersama Ustadz Buku Tafsir Ayat-Ayat Perumpamaan Amtsal Al-Qur’an Shopee Indonesia Tanya Jawab Soal Alquran dan Hikmahnya 1 Yayasan Pondok Pesantren Fathurrahman Jeringo Amtsal dalam Al-Qur’an Sastra A - [PDF Document] PENAFSIRAN AYAT-AYAT ḤIFẒ AL-AQL PERSPEKTIF TAFSIR MAQĀṢIDI BAB I PENDAHULUAN Kesiapan jiwa setiap individu dalam menerima kebenaran dan tunduk terhadap caranya itu berbeda-beda. Jiwa yang jernih yang fitrahnya tidak ternoda kejahatan akan menyambut petunjuk dan membukakan pintu hati bagi sinarnya serta berusaha mengikutinya sekalipun petunjuk itu sampai kepadanya hanya sepintas kilas. Sedangkan jiwa yang tertutup awan kejahilan dan diliputi gelapnya kebatilan tidak tergoncang hatinya kecuali dengan pukulan peringatan dan bentuk kalimat yang kuat lagi kokoh, sehingga dengan demikian barulah tergoncang keingkarannya itu. Di dalam Al-Qur’an terdapat ayat-ayat yang memberi penegasan akan sebuah pernyataan. Penegasan itu berbentuk pernyataan “sumpah” yang langsung difirmankan oleh Allah Swt. Sumpah dalam konotasi bahwa Al-Qur’an disebut qasam. Qasam sumpah dalam pembicaraan termasuk salah satu uslub pengukuhan kalimat yang diselingi dengan bukti yang konkrit dan dapat menyeret lawan untuk mengakui apa yang di ingkarinya.[1] BAB II PEMBAHASAN a. Pengertian Qasam Aqsamul Qur’an Menurut bahasa, aqsam merupakan bentuk jamak dari kata qasam yang berarti sumpah. Sedangkan istilah aqsam dapat diartikan sebagai ungkapan yang dipakai guna memberikan penegasan atau pengukuhan suatu pesan dengan menggunakan kata-kata qasam Namun dengan pemakaiannya para ulama ada yang hanya yang menggunakan istilah al-Qasam saja seperti dalam kitab al-Burhan fi Ulumil Qur’an karangan imam Badruddin Muhammad bin Abdullah az-Zarkasyi.[2] Ada juga yang mengidofatkannya dengan al-Qur’an, sehingga menjadi Aqsamul Qur’an seperti yang dipakai dalam kitab al-Itqan fi Ulumil Qur’an karangan Imam Jalaluddin as-Suyuthi. Kedua istilah tersebut hanya berbeda pada konteks pemakaian katanya saja, sedangkan maksudnya tidak jauh berbeda.[3] Kalau demikian maka yang dimaksud dengan aqsamul qur’an adalah salah satu dari ilmu-ilmu tentang al-Qur’an yang mengkaji tentang arti, maksud, hikmah, dan rahasia sumpah-sumpah Allah Swt yang terdapat dalam Al-Qur’an. Selain pengertian diatas, qasam dapat pula diartikan dengan gaya bahasa Al-Qur’an menegaskan atau mengukuhkan suatu pesan atau pernyataan menyebut nama Allah atau ciptaan-Nya sebagai muqsam bih.[4] Dalam al-Qur’an, ungkapan untuk memaparkan qasam adakalanya dengan memakai kata aqsama, dan kadang-kadang dengan menggunakan kata halafa. Contoh penggunaan kedua kata tadi antara lain sebagai berikut tPöqtƒ ãNåkçZyèö7tƒ ª!$ $Yè‹ÏHsd tbqàÿÎ=ósuŠsù ¼çms9 $yJx. tbqàÿÎ=øts† ö/ä3s9 tbqç7¡øts†ur öNåk¨Xr& 4’n?tã >äóÓx 4 Iwr& öNåk¨XÎ ãNèd tbqç/É‹»s3ø9$ ÇÊÑÈ Artinya “Ingatlah hari ketika mereka semua dibangkitkan Allah lalu mereka bersumpah kepada-Nya bahwa mereka bukan musyrikin sebagaimana mereka bersumpah kepadamu, dan mereka menyangka bahwa mereka akan memperoleh suatu manfaat. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya merekalah orang-orang pendusta.” QS. Al-Mujadilah 18 ÏÈ Artinya “Sesungguhnya sumpah itu adalah sumpah yang besar kalau kamu Mengetahui”. Al-Waqi’ah 76.[5] Huruf-huruf yang digunakan untuk qasam ada tiga Pertama, huruf wawu, seperti dalam firman Allah Swt Éb>uuqsArtinya “Maka demi Tuhan langit dan bumi, Sesungguhnya yang dijanjikan itu adalah benar-benar akan terjadi seperti perkataan yang kamu ucapkan.” QS. Adz-Dzariyat23 Kedua, huruf ba, seperti firman Allah Swt. IÊÈ Artinya “Aku bersumpah demi hari kiamat.” QS. Al-Qiyamah 1 Bersumpah dengan menggunakan huruf ba bisa disertai kata yang menunjukkan sumpah, sebagaimana contoh di atas, dan boleh pula tidak menyertakan kata sumpah, sebagaimana dalam firman Allah Swt. ÑËÈ Artinya “Iblis menjawab “Demi kekuasaan Engkau aku akan menyesatkan merekanya.” QS. Shaad 82 Sumpah dengan menggunakan huruf ba bisa menggunakan kata terang seperti pada dua contoh di atas, dan bisa pula menggunakan kata pengganti dhomir sebagaimana dalam ucapan keseharian. الله رب وبه احاف لينصرنّ المئمنين Ketiga, huruf ta, seperti firman Allah Swt ÎÏÈ Artinya “Demi Allah, Sesungguhnya kamu akan ditanyai tentang apa yang telah kamu ada-adakan.”An-Nahl 56. Sumpah dengan menggunakan huruf ta tidak boleh menggunakan kata yang menunjukkan sumpah dan sesudah ta harus disebutkan kata Allah atau rabb.[6] Qasam terbagi menjadi tiga unsur yaitu adat qasam, muqsam bih dan muqsam alaih. * Adat qasam adalah sighat yang digunakan untuk menunjukkan qasam, baik dalam bentuk fi’il maupun huruf seperti ba, ta, dan wawu sebagai pengganti fil’il qasam. Contoh qasam dengan memakai kata kerja, misalnya firman Allah Swt ÌÑÈ Artinya “Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sumpahnya yang sungguh-sungguh “Allah tidak akan membangkitkan orang yang mati.” tidak demikian, bahkan pasti Allah akan membangkitkannya, sebagai suatu janji yang benar dari Allah, akan tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui.”QS. An-Nahl ayat 38. Adat qasam yang banyak dipakai dalah wawu, sebagaimana firman Allah SWT. ËÈ Artinya “Demi buah Tin dan buah Zaitun dan demi bukti Sinai.” QS. At-Tin 1-2 Sedangkan khusus lafadz al-jalalah yang digunakan untuk pengganti fi’il qasam adalah huruf ta seperti dalam firman Allah SWT وت الله لأ كيدنّ أصنمكم بعد أن تولّوا... Artinya “Demi Allah, Sesungguhnya aku akan melakukan tipu daya terhadap berhala-berhalamu sesudah kamu pergi meninggalkannya. *. Al-Muqsam bih yaitu sesuatu yang dijadikan sumpah oleh Allah. Sumpah dalam al-Qur’an ada kalanya dengan memakai nama yang Agung Allah, dan ada kalanya dengan menggunakan nama-nama ciptaan-Nya. Qasam dengan menggunakan nama dalam Al-Qur’an hanya terdapat dalam tujuh empat yaitu a. QS. Adz-dzariyat ayat 43 d. QS. Maryam ayat 68 b. QS. Yunus ayat 53 e. QS. Al-Hijr ayat 92 c. QS. At-Taghabun ayat 17 f. QS. An-Nisa ayat 65 g. QS. Al-Ma’arij ayat 40 Misalnya firman Allah SWT *ÎÌÈ Artinya “Dan mereka menanyakan kepadamu “Benarkah azab yang dijanjikan itu? Katakanlah “Ya, demi Tuhanku, Sesungguhnya azab itu adalah benar dan kamu sekali-kali tidak bisa luput daripadanya.”QS. Yunus ayat 53 Selain pada tujuh tempat diatas, Allah memakai qasam dengan nama-nama ciptaan-Nya seperti dalam firman Allah Swr * Ixsù ÞOÅ¡ø%é& ÆìÏ%ºuqyJÎ/ ÏQqàfZ9$ ÇÎÈ Artinya “Maka aku bersumpah dengan tempat beredarnya bintang-bintang.”QS. Al-Waqi’ah 75. * Al-Muqsan alaih kadang juga disebut jawab qasam. Muqsam alaih merupakan suatu pernyataan yang datang mengiringi qasam, berfungsi sebagai jawaban dari qasam. Di dalam Qur’an terdapat dua muqsan alaih, yaitu yang disebutkan secara tegas atau dibuang jenis yang pertama terdapat dalam ayat-ayat sebagai berikut ÏÈ Artinya “Demi angin yang menerbangkan debu dengan kuat dan awan yang mengandung hujan, dan kapal-kapal yang berlayar dengan mudah, dan malaikat-malaikat yang membagi-bagi urusan, Sesungguhnya apa yang dijanjikan kepadamu pasti benar, dan sesungguhnya hari pembalasan pasti terjadi.”QS. Adz-Dzariyat1-6 Jenis kedua muqsan alaih atau jawab qasam dihilangkan/dibuang karena alasan sebagai berikut Pertama, di dalam muqsam bih nya sudah terkandung makna muqsam alaih. Kedua, qasam tidak memerlukan jawaban karena sudah dapat dipahami dari reaksi ayat dalam surat yang terdapat dalam al-Qur’an. Contoh jenis ini dapat dilihat misalnya dalam alat yang berbunyi È Artinya “Demi waktu matahari sepenggalahan naik, dan demi malam apabila telah sunyi gelap.” QS. Ad-Dhuha 1-2 Qasam itu adakalanya zhahir dan adakalanya mudmar. * Zhahir, ialah sumpah didalamnya disebutkan fi’il qasam bih. Dan diantaranya ada yang dihilangkan fi’il qasamnya, sebagaimana pada umumnya, karena dicukupkan dengan huruf jar berupa ba, wawu dan ta. Seperti dalam firman Allah Swt ËÈ Artinya “Aku bersumpah demi hari kiamat, dan aku bersumpah dengan jiwa yang amat menyesali.” QS. Al-Qiyamah 1-2. * Mudhmar ialah yang didalamnya tidak dijelaskan fi’il qasam dan tidak pula muqsam bih, tetapi ia ditunjukkan oleh “lam taukid” yang masuk kedalam jawab qasam, seperti firman Allah لتبلونّ فى أموالكم وأنفسكم Artinya “Kamu sungguh-sungguh akan diuji terhadap hartamu dan dirimu. Dan juga kamu sungguh-sungguh.” e. Tujuan Aqsam dalam Al-Qur’an Menurut Manna al-Qhaththan, tujuan qasam dalam al-Qur’an adalah sebagai berikut. 1. Untuk mengukuhkan dan mewujudkan muqsam alaih. Karena itu, muqsam alih berupa sesuatu yang layak untuk dijadikan sumpah, seperti hal-hal yang tersembunyi, jika qasam itu dimaksudkan untuk menetapkan kebenaran. 2. Untuk menjelaskan tauhid atau untuk menegaskan kebenaran al-Qur’an.[7] f. Faedah Aqsam dalam Al-Qur’an Qasam merupakan salah satu penguat perkataan yang mashur untuk memantapkan dan memperkuat kebenaran sesuatu di dalam jiwa. Qur’an al-Karim diturunkan untuk seluruh manusia, dan manusia mempunyai sikap yang bermacam-macam terhadapnya. Diantaranya ada yang meragukan, ada yang mengingkari dan ada pula yang amat memusuhi. Karena itu dipakailah qasam dalam Kalamullah, guna menghilangkan keraguan, melenyapkan, kesalahpahaman, menegakkan hujjah, menguatkan khabar dan menerapkan hukum dengan cara paling sempurna.[8] Bersumpah dengan selain Allah Dr. Bakri Syekh Amin dalam buku at-Ta’bit Alfan fil Qur’an bahwa sumpah dengan selain nama Allah dihukumi dengan masyrik. Hal ini berdasarkan hadits riwayat Umar ra, yang artinya ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او شرك رواه الترمذى “Barang siapa bersumpah dengan selain Allah, maka berarti dia telah kafir atau musyrik.”HR. Tirmidzi. ان الله اقسم بما ساء من خلقه و ليس لا احد ات يقسم الا با لله رواه ابن ابي حاتم Dalam hadits disebutkan, yang artinya “Sesungguhnya Allah bersumpah bisa dengan makhluk-Nya apa saja. Tetapi seorangpun tidak boleh bersumpah selain dengan nama Allah.”HR. Ibn. Abi Hatim. Ada pula yang mengatakan bahwa sumpah dengan selain Allah diperbolehkan berdasarkan hadits Bukhari yang artinya sebagai berikut “Ketika pada saat Rasulullah SAW sayyidina Abu Bakar ra membuka kain penutup wajah Nabi Saw lalu memeluknya dengan derai tangis seraya menciumi tubuh Beliau SAW seraya berkata Demi ayahku, dan Engkau dan Ibuku wahai Rasulullah... Tiada akan Allah jadikan dua kematian atasmu, maka kematian yang telah dituliskan Allah untukmu kini telah kau lewati.”Shahihul Bukhari no. 1184, 4187 Namun kebanyakan ulama tetap mengharapkan bersumpah selain dengan nama Allah. Selain dari unsur-unsur dari redaksi sumpah tersebut di atas, yang paling fundamental adalah rukun sumpah yang merupakan unsur-unsur sumpah muncul. Nashruddin Baidan mengungkapkan bahwa rukun sumpah ada 4, yaitu 1. Muqsim pelaku sumpah 2. Muqsam Bih sesuatu yang dipakai sumpah 3. Adat Qasam alat untuk bersumpah Muqsam “Allah berita yang dijadikan isi sumpah atau disebut juga dengan jawab sumpah[9] BAB III KESIMPULAN Dari uraian yang telah dibahas, kita dapat menyimpulkan Aqsamul Qur’an adalah salah satu kajian dalam Ulumul Qur’an yang membahas tentang pengertian, unsur-unsur, bentuk-bentuk, tujuan, serta manfaat faedah sumpah-sumpah Allah, dimana sumpah-sumpah dalam Al-Qur’an itu menyebut nama Allah atau ciptaan-Nya sebagai Maqsam bih. Aqsamul Qur’an mempunyai tujuan untuk memberikan penegasan atas suatu informasi yang disampaikan dalam Al-Qur’an atau untuk memperkuat informasi kepada orang lain yang mungkin sedang mengingkari suatu kebenarannya, sehingga informasi itu dapat diterimanya dengan penuh keyakinan. DAFTAR PUSTAKA Buchori, Didin Saefuddin. 2005. Perdana Memahami Al-Qur’an. Bogor Granada Sarana Pustaka. Chirzin, Muhammad. 1998. Al-Qur’an dan Ulumul Qur’an. Yogyakarta PT. Dana Prima Yasa. Manna’ Khalil Al-Qattan. 2009. Mabahitsu fi Ulumil Qur’an Studi imu-ilmu Qur’an. Jakarta PT. Halim Jaya. Nashruddin Baidan, 1998. Metodologi Penafsiran Al-Qur’an. Yogyakarta Pustaka Pelajar. Nashruddin Baidan. 2005. Wawasan Baru Ilmu Tafsir. Yogyakarta Pustaka Pelajar. [1] Manna khalil al-qattan studi ilmu-ilmu qur’an [2] Al burhan fi ulumil qur’an, oleh az zarkasyi [3] Al Itqan fi Ulumil qur’an, oleh Imam assayuthi [4] Nasruddin Baidan Metodologi Penafsiran Al-Qur’an. Yogyakarta Pustaka Pelajar. 1998. Hal 213 [5] Nashruddin Baidan, Metodologi Penafsiran Al-Qur’an Pustaka Pelajar. 1998. Hal 233 [6] Manna Qathan, Mabakhisfi Ulum Al-Qur’an. Terj Moh. Abdul A’la. Jakarta Cendawan. Hal 207. [7] Nashruddin Baidan. Wawasan Baru Ilmu Tafsir. Yogyakarta Pustaka Pelajar. 2005. Hal 203 [8] Manna “Khalil Al-Qattan. 2009. Mabahitsu fi Ulumil Qur’an Studi Ilmu-ilmu qur’an. Jakarta PT. Halim Jaya. [9] Nashruddin Baidan. Wawancara Baru Ilmu Tafsir. Yogyakarta Pustaka Pelajar. 2005. Hal 203. Kelompok Itsna Arwani, M. Ihdini Afnan Maki, M. Tamim Muslih 1. Arti Aqsam secara bahasa adalah a. Penguat b. Janji c. Perumpamaan d. Sumpah e. Penjelas 2. Sesuatu yang harus ada di dalam Aqsam adalah a. Fi’il qasam b. Musyabbah c. Muqsam Fihi d. Muqsam alaihi e. a dan d benar 3. Istilah lain bagi Muqsam Bihi adalah a. Syarat b. Jawab c. Ta’liq d. Ilgho’ e. Mubayyin 4. Amtsal dalam Al Qur’an dibagi menjadi a. 4 macam b. 2 macam c. 3 macam d. 5 macam e. Semua salah 5. …الئن حصحص الحق… adalah contoh dari a. Amtsal Kaminah b. Amtsal Musharrahah c. Amtsal Mursalah d. Amtsal Kitabah e. Amtsal Mujawwazah 6. perumpamaan yang jelas yang di dalamnya terdapat lafazh matsal atau lafazh lain yang menunjukkan arti persamaan atau perumpamaan disebut A. amtsal musharrah C. Amtsal kaminah E. Amtsal mursalah B. Amtsal kuliyyah D. Amtsal haqiqi 7. perumpamaan yang tidak jelas dengan tanpa menggunakan lafazh matsal atau sejenisnya A. amtsal musharrah C. Amtsal kaminah E. Amtsal mursalah B. Amtsal kuliyyah D. Amtsal haqiqi 8. Secara etimologi amtsal merupakan kata dalam bahasa arab yang menunjukkan arti A. Asal kata B. Serupa C. Berbeda D. Lawan kata E. Keadaan 9. Ada keseimbangan tawazun antara perumpamaan dan keadaan yang di analogikan merupakan A. Ciri-ciri amtsal C. Keutamaan amtsal E. Definisi amtsal B. Perbedaan amtsal D. Kelemahan amtsal 10. لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ… adalah contoh dari A. amtsal musharrah C. Amtsal kaminah E. Amtsal mursalah B. Amtsal kuliyyah D. Amtsal haqiqi 11. Pengungkapan amtsal yang indah dan mempesona dapat dengan jalan berikut,kecuali A. Tasybih B. Mursal C. Ariyah D. Rinayah E. Isti’anah 12. Yang tidak serupa lafdz dan ma’na dengan amtsal antara lain adalah A. Syabah B. Syabih C. Matsal D. Syibh E. Qosam 13. Yang merupakan unsur qosam yaitu A. Muqsam ma’ah C. Muqsam ajlih E. Muqsam fiih B. Muqsam bihi D. Muqsam 14. Yang tidak menjadi ciri ciri amtsal adalah.. A. Amtsal memiliki kesejajaran antara situasi-situasi perumpamaan yang dimaksud padanannya B. Ada tawazun antara perumpamaan dan keadaan yang dianalogikan C. Mengandung pnjelasan ma’na yang samar dan abstrak sehingga jadi jelas,konkret dan bekesan D. Mendorong orang yang diberi matsal untuk berbuat sesuai dengan isi matsal E. Keseimbangan antara yang dikiaskan dan pengkiasannya 15. Yang bukan merupakan urgensi amtsal adalah.. A. Karena amtsal lebih berpengaruh dalam jiwa B. Karena amtsal lebih efektif dalam memberi nasehat C. Karena amtsal merupakan salah satu penguat perkataan tentang kebenaran dalam jiwa D. Karena amtsal lebih dapat memuaskan hati E. Karena amtsal lebih kuat dalam memberi peringatan SOAL ULUMUL QUR’AN SEMESTER 1 MADIN V KELOMPOK III 1. ALI MASHADI 2. MUHAMAD TAMJID 3. AS’AD AMRULLAH A. Pengertian Asbabun Nuzul 1. Di bawah ini adalah pedoman dasar para ulama dalam menngetahui Asbabun Nuzul…. a. Riwayat Syadz c. Ro’i cara berpikir b. Riwayat Shohih d. Riwayat dari ulama 2. Definisi Asbabun Nuzul menurut bahasa adalah …………………. a. Pengetahuan tentang sebab-sebab diturunkannya suatu ayat b. Bahasan ilmu tentang riwayat turunnya surat c. Penyebab kejadian-kejadian setelah turunnya ayat d. Terjadinya riwayat sebuah surat 3. Definisi Asbabun Nuzul secara istilah menurut Al Zarqani adalah ………………………… a. Suatu bahasan luas yang terkait dengan beberapa hal yang terjadi b. Suatu peristiwa pada zaman Nabi yang menyebabkan turunnya suatu atau beberapa ayat c. Suatu jawaban yang turun terhadap sebab-sebab yang muncul d. Sebab-sebab diturunkannya suatu ayat 4. Asbabun Nuzul punya arti penting dalam ……………… a. Menafsirkan kitab-kitab salaf c. mengarang kitab b. Menafsirkan Al Qur’an d. membaca Al Qur’an 5. Yang bukan termasuk sebab atau yang melatar belakangi diturunkannya suatu ayat di bawah ini adalah …………………… a. Pertanyaan b. Permintaan fatwa c. teguran d. permusuhan 6. Para Ulama salaf terdahulu untuk mengemukakan sesuatu mengenai asbabun nuzul mereka amat berhati-hati. Mereka tidak berani menafsirkan suatu ayat kecuali mereka mempunyai ……… a. pengetahuan yang jelas c. kabar yang jelas b. pendapat yang jelas d. guru yang jelas 7. Dari segi jumlah sebab dan ayat yang turun, Asbabun Nuzul dapat dibagi menjadi 2 hal yaitu ……………………. a. Ta’addud al-asbab wa al nazil wahid dan ta’addud al-nazil wa alsabab wahid b. Ta’addud al-ahli wa nazil wahdah dan ta’addud al-wafa wa alsabab wahdah c. Ta’addud al-sabaab wa anzil wahid dan ta’addud al-nazil wa asbab wahdah d. Ta’addud al asbab wa al tanzil wahid dan ta’addud al tanzil wa sababi wahid 8. Riwayat Ibnu Abbas dari gunung beliau berkata ahai para sahabat berkumpulah! Ketika melihat orang-orang Quraisy yang juga ikut mengelilinginya maka beliaupun bersabda Apakah engkau akan percaya, apabila aku katakan bahwa musuh tengah mengancam dari balik punggung gunung dan mereka bersiap-siap menyerang entah dipagi hari ataupun dipetang hari? Mereka menjawab ya kami percaya wahai rasulullah! Kemudian Nabi melanjutkan. Dan aku akan jelaskan kepadamu tentang beberapa hukuman maka Abu Lahab berkata apakah hanya untuk masalah seperti ini engkau kumpulkan kami wahai Muhammad?. Maka Allah kemudian menurunkan Al Qur’an Surat Al Lahab ayat 1. Terjemahan riwayat di atas merupakan bentuk turunnya ayat dari …………………. a. Tanggapan atas suatu peristiwa umum c. sebagai jawaban atas pertanyaan Nabi b. Sebagai tanggapan atas peristiwa khusus d. sebagai tanggapan terhadap orang tertentu 9. Yang bukan termasuk kedalam katergori bentuk Asbabun Nuzul adalah ………….. a. Sebagai tanggapan atas suatu peristiwa umum dan khusus b. Sebagai jawaban dari pertanyaan Nabi c. Sebagai tanggapan atas pertanyaan yang bersifat umum dan terhadap orang-orang tertentu d. Sebagai tanggapan atas pertentangan yang ditimbulkan oleh orang-orang tertentu 10. Dua jenis redaksi yang digunakan oleh perawi dalam mengucapkan riwayat Asbabun Nuzul adalah ………………… a. Shohih dan mumkin b. Shorih dan mumkin c. Shorih dan muhtamkin d. Shorih dan muhtamilah 11. Definisi redaksi Asbabun Nuzul yang shorih adalah ……………. a. Asbabun Nuzul tidak mengandung kemungkinan makna lain, atau menggunakan kata “maka” fa taqibiyah setelah ia mengatakan peristiwa tertentu b. Asbabun Nuzul mengandung kemungkinan makna lain dan jelas c. Asbabun Nuzul tidak mengandung kemungkinan makna lain, dan kemungkinan tidak pasti d. Asbabun Nuzul mengandung kemungkinan makna lain, dan kemungkinan tidak pasti 12. Diantara manfaat mempelajari Asbabun Nuzul antara lain adalah, kecuali ………. a. membantu dan memahami ayat dan terhindarkan kesulitannya b. mengetahui bahwa sebab turunnya ayat tidak pernah keluar dari hukum yang terkandung di dalam ayat c. mengetahui riwayat atau sejarah berkaitan dengan ayat dan memahami ayat tersebut dengan jelas d. memepermudah orang melaksanakan hikmah disyariatkannya hukum 13. Urgensi asbabun nuzul dalam menafsirkan Al Qur’an adalah …………………… a. Tidak akan tercapai pemahaman yang baik jika tidak memahami riwayat Asbabun Nuzul suatu riwayat b. Pengetahuan tentang tafsir dan ayat-ayat tidak akan mungkin lepas dari Asbabun Nuzul c. Menolong seseorang dalam upaya memahami ayat, dan melahirkan pengetahuan tentang aqidah d. Membatasi pembahasan masalah yang terlepas dari Asbabun Nuzul 14. Menurut Imam Al Zarqoni ada tujuh macam kegunaan atau faedah mengetahui Asbabun nuzul antara lain adalah, kecuali …………………… a. Pengetahuan tentang Asbabun Nuzul membawa kepada pengetahuan tentang rahasia dan tujuan Allah secara khusus b. Pengetahuan tentang Asbabun Nuzul membantu dalam memahami ayat dan menghindarkan kesulitan c. Pengetahuan tentang Asbabun Nuzul dapat menolak dugaan adanya Hasr pembatasan d. Pengetahuan tentang Asbabun Nuzul tidak hanya mengkhususkan sebuah hukum saja 15. Megebaikan riwayat Asbabun Nuzul akan berdampak …………… a. Terjadinya kekeliruan akan semakin besar b. Terjadinya kebenaran akan semakin besar c. Tidak terjadi masalah apapun d. Tidak terjadi penyimpangan Kunci jawaban 1. B 2. A 3. B 4. B5. D 6. A 7. A 8. A 9. D10. D 11. A 12. D 13. D14. D15. A SOAL ULUMUL QUR’AN Kelompok III H. Ulil Abshor,Asyhadin Anwar,M. Syaikhurrijal 1. Orang yang pertama kali menulis I’jazul Qur’an menurut Shaleh adalah a. Abu Ubaidah Suyuti Aljahiz Syafi’i 2. Tujuan I’jazul Qur’an, di antaranya a. bukti kerasulan b. wahyu Alloh bahasa rekayasa benar 3. Al-Qur’an sebagai mu’jizat Rasulullah SAW ,termasuk I’jaz I’jaz qiro’ah I’jaz qiro’ah 4. Segi kemu’jizatan Al-Qur’an adalah tersusun secara tertib,indah,runtut kata-katanya,pendapat ini disampaikan oleh a. Abu Ubaidah Suyuti Syafi’I Taimiyah Athiyah 5. Dua macam mukjizat Al-Qur’an adalah dan Maknawi dan Maknawi dan Aqli dan Dloruri dan Jaly 6. Menurut Imam Fahrudin “Wajah I’jaz” adalah dan Indah sempurna c. tidak asal karangan balaghoh dan b benar adalah kajian dari kata kerja a. Qoro’a b. Qorona c. aqorro d. Aroqqo e. Qooro pengucapan Al-Qur’an yang berbeda baik menyangkut huruf-huruf atau pengucapannya,adalah pengertian qiro’at menurut c. Al-qasthalani dari Qiro’ah maudlu’ adalah a. terpercaya shohih benar Ja’far Yazid Ibnul Qo’qo Alqori dari Madinah termasuk qurro’ a. Sab’ah b.’asyroh c.’arba’ah asyrota 11. Urutan qiro’ah ditinjau dari sisi nama jenis,adalah c. Qiro’at,thoriq,wajah,riwayah d. Qiro’ah,wajah,thoriq,riwayah syarat Qiro’ah dapat di baca umat ,adalah shohih kaidah arab mushaf Ustmani dan b benar benar 13. Di bawah ini yang termasuk metode penyampaian Qiro’ah adalah e. Musyawarah ala As-syaikh adalah metode… dari guru langsung didepan guru dari guru 15. Para Imam qiro’ah meriwayatkan lebih banyak menggunakan metode… dari guru ala Syaikh Kunci Jawaban Al-jahiz benar 3. I’jaz Athiyah benar dan Maknawi As-sima’ dan b benar Hafalan di depan guru Qiro’ah ala Syaikh KELOMPOK 5 1. Sesuatu yg di kokohkan,jelas, fasih dan membedakan antara yg haq dan bathil adalah makna lughowi dari.. a. Muhkam b. Mutasyabih c. Bayan d. Ijaz e. Furqon 2. Muhkam secara terminologi adalah ayat yg jelas makna dan maksudnya , pendapat ini di sampaikan oleh a. Assuyuti b. Azzarqoni c Assya’bi d. Alghozaly 3. Muhkam secara terminologi adalah ayat-ayat yg berhubungan Dg hakikat kenyataandefinisi ini di sampaikan oleh a. As suyuthi b. Azzarqoni c. Aszamahsary d. Alghozali e. Assyafii 4. Muhkam adalah ayat yg membatalkan ayat lain, yang menghalalkan dan mengharamkan. Definisi ini menurut imam a. As suyuthi b. Azzarqoni c. Ali bin abai tolhah d. Alghozali e. Assyafii 5. mutasyabihaat adalah ayat yg tidak jelas hakikat dan makmnanya. Definmisi di atas di samp[aikan oleh a. As suyuti c. Ali bin abi tolhah d. Arroghib al asfihani e. Alghozali 6. Menyikapi ayat2 mutasyabihat ulama terbagi menjadi….. madzhab. a. 1 c. 2 7. Kalimat; kalimat yg di gunakan sebagai pembuka surat di sebut. a. fwaatihul quran ayat c fawaatihussuwar e. Fawaatihul huruf 8. menurut imam suyuti fawatihussuwar di bagi menjadi…. macam a. 7 b. 8 c. 4 e. 12 9. Surat yg di mulai dg pujian ada……. surat a. 14 b. 23 c. 12 10. surat yang dimulai dengan tahmid ada …….surat a. 2 b. 3 c. 4 d. 5 11. surat yang dimulai dengan huruf hijaiyah yang terpotong ada……surat a. 15 b. 20 c. 24 d. 25 e. 30 12. surat yang dimulai dengan nida ada …….. surat b. 7 d. 12 13. surat yang dimulai dengan panggilan kepada nabi ada……surat a. 3 b. 4 c. 5 d. 6 e. 7 14. surat yang dimulai dengan jumlah khobariyah ada…..surat. a. 15 b. 20 c. 23 d. 25 e. 30. 15. surat yang dimulai dengan doa ada……. surat. a. 3 b. 4 c. 5 d. 6 e. 7. Kumpulan soal dalam rangka memenuhi tugas mata kuliah ULUMUL QUR’AN Materi Munasabah Dosen Pengampu Drs. H. Sholichin Mag. Disusun oleh Fathul Muin Asna Mahrurin Wiwin Nadhiro Madin V 2013 SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH STIT “ AL MUSLIHUUN “ Tlogo Kanigoro Blitar 1. Munasabah menurut bahasa adalah…. a. Keserasian c. kecocokan e. jawaban a dan c benar b. Kejelasan d. kesamaan 2. Keserasian dalam Al-Quran dapat dilihat antara lain hubungan kata demi kata dalam ayat Al-Quran, hubungan ayat dengan fashilahpenutup ayat, hubungan ayat dengan ayat berikutnya, muqodimah dengan penutupnya, adalah pendapat yang disampaikan oleh a. Al-Baghowi c. As-Suyuti e. M. Quraisy Shihab b. Badruddin AL-Zarkasi d. Hasbi Asshiddiqie 3. Orang yang pertama kali kali mmenampakkan/memunculkan munasabah dalam penafsiran Al-Quran adalah a. Assuyuty c. Badruddin AL-Zarkasi e. M. Quraisy Shihab b. Hasbi Asshiddiqie d. Abu Bakar Annaisaburi 4. Secara garis besar terdapat tiga arti penting dari munasabah dalam memahami dan menafsirkan Al-Quran, yaitu diantaranya a. Dapat menimbulkan kesalah pahaman dan penafsiran Al-Quran b. Dapat menimbulkan perbedaan Dan perselisihan pendapat c. Dapat menjadikan Al-Quran sebagai pedoman hidup d. Dapat meningkatkan ketaqwaan dan keimanan e. Sangat membantu mufassir dalam menfsirkan ayat-ayat Al-Quran 5. Dalam konteks ilmu Al-Quran, munasabah berarti menjelaskan korelasi makna antar ayat atau antar surat, yang bersifat sebagai berikut, kecuali a. Bersifat Am maupun khos b. Rasional dan irasional c. Kwalitatif dan kwantitatif d. Persepsi atau imajinatif e. Korelasi sebab akibat, perbandingan dan perlawanan 6. Zhohirul irtibath yang menerangkan hubungan ayat yang terkandung didalamnya terdapat dalam surat ……….. a. Dalam surat Al-Ghosyiyah ayat 17-20 b. Dalam surat Al-Isro ayat 1-2 c. Dalam surat Al-Mukmin dilanjutkan surat An-Nur d. Dalam surat Al-Baqoroh e. Dalam permulaan surat Al-Hadid 7. Ditinjau dari sifat nya, munasabah terbagi menjadi………… bagian. a. 5 c. 6 e. 2 b. 8 d. 4 8. Sejumlah kalam Allah yang terdapat dalam sebuah surat dalam al-Qur’an disebut… a. Juz c. surat e. huruf b. Ayat d. kalimat 9. Munasabah yang terjadi karena bagian-bagian Al-Qur’an tidak ada kesesuaian , sehingga tidak tampak adanya hubungan di antara keduanya, bahkan tampak masing-masing ayat berdiri sendiri dinamakan a. Zhahirul irtibath c. khafiyul irtibath e. Kabirul irtibath b. Takhsis d. Shohirul irtibath 10. Ditinjau dari segi materinya, munasabah terbagi menjadi…bagian. a. 1 c. 6 e. 10 b. 7 d. 2 11. Usaha pemikiran manusia untuk menggali rahasia hubungan antar surat dan ayat yang dapat diterima akal adalah pengertian dari ….… a. Amsal c. Munasabah e. Nasikh b. Mansukh d. Nuzulul Quran 12. Sejumlah ayat al-Qur’an yang mempunyai permulaan dan kesudahan, disebut… a. Ayat c. huruf e. juz b. Kalimat d. Surat 13. Kolerasi yang terdapat dalam surat Al-Qasas ayat 17 dan ayat 85-86 adalah termasuk kolerasi a. Ayat dengan ayat b. Surah dengan surah c. Awal surah dengan akhir surah d. Awal ayat dengan akhir ayat e. Surat dengan ayat 14. Ilmu munasabah sangat erat kaitannya dengan aspek ……… a. Takhsis c. Nasikh e. Asbabun Nuzul b. Mansukh d. Amsal 15. Terkadang munasabah itu terletak pada perhatiannya terhadap keadaan lawan bicara, seperti yang disebutkan dalam Al-Quran Surat a. Al-Ghosyiyah ayat 17-20 e. Al-Waqi’ah ayat 96 b. Al-An’am ayat 1 c. Al-Maidah ayat 118-120 d. Al-Hadid ayat 1 Kunci Jawaban 1. E 6. B 11. C 2. E 7. E 12. D 3. D 8. B 13. C 4. E 9. C 14. E 5. C 10. D 15. A SOAL SOAL MAKKIYYAH DAN MADANIYYAH OLEH MURTADLO,DINUL QOYYIM,FUAD HAMID 1. Berdasarkan teori geografis tempat turunnya ayat,Makkiyyah adalah ayat yang turun di…. a. Makkah sebelum dan sesudah hijrah b .makkah sebelum hijrah c. madinah sebelum Hijrah d. madinah sesudah hijroh e. makkah sesuda hijrah 2. Berdasarkan teori subyektif khitob/seruan ayat madaniyyah adalah ayat yang turun di….. a .di madinah meski untuk penduduk makkah penduduk madinah meskipun turun di makkah penduduk makkah makkah e. jawaban a dan b benar teori content analysisberdasarkan kreteria,isimenurut ulama tafsir seruan”يـــــاأيهاالناس “secara umum di katagorikan ayat…. salah teori historis masa turunnya ayat,madaniyyah adalah ayat yang turun…. penduduk makkah penduduk madinah yang turun di madinah yang turun sesudah hijrah yang turun sebelum hijrah masa turunnya ayat,makkiyyah adalah ayat yang turun.. a. untuk penduduk madinah penduduk makkah c. di makkah madinah hijrah 6. Menurut ulama tafsir seruan” يـــــاأيهااللذين امنوا “secara umum di katagorikan ayat… . e. semua benar sebagian ulama tafsir,jumlah surat makkiyyah adalah…. a. 50 b. 94 c. 20 d. 30 e. 35 8. menurut sebagian ulama tafsir,jumlah surat madaniyyah adalah.. .a. 94 b. 80 c. 20 d. 96 9. Yang termasuk karastristik surat makkiyyah adalah… hokum pidana b. terdapat kata إتقواالله c . terdapat kata كلا tentang orang munafiq e. betul semua termasuk karastristik surat madaniyyah adalah … a. . terdapat kata كلا b. terdapat kata إتقواالله c. terdapat kata يـــــاأيهاالناس. yang berisi hokum pidana e. betul semua juga termasuk karastristik surat makkiyyah adalah… hokum waris izin berperang c. terdapat kata يـــــاأيهااللذين امنوا d. . terdapat kata إتقواالله e. banyak redaksi sumpah 12. Yang juga termasuk karastristik surat madaniyyah adalah… izin berperana redaksi sumapah c. kata يـــــاأيهاالناس. d. mengandung bantahan tehadap musyrikin salah 13. Kegunaan ilmu makkiyyah dan madaniyyah adalah membantu mengetahui.. a. asbabunnuzul b. ayat nasikh dan mansukh dan mutasyabih dan haram e. semua salah Abul qosim annaisaburi,seseorang yang tidak mengetahui ilmu makky dan madany Di larang ……..Al-quran a. Menulis b. membaca d. menerjemah benar As-sholih dalam bukuya Mabahist fi ulumil quran beliau menyatakan dengan ilmu makky wal madaniy kita dapat mengetahui fase fase a. turunnya Al-quran b. pembukuan Al-quran c. penulisanAl-quran d. dakwah isslamiyyah yang di tempuh Al-quran d. semua benar TUGAS ULUMUL QUR’AN. DIKERJAKAN OLEH KELOMPOK 10. NAMA 1. MUNIRUL HAFIDZ 2. M. YUSUF 3. M. IBNU THOLHI 1. Apa manfaat mempelajari isi Al-qur’an ? a. Menambah keyakinan tentang isi al-qur’an. b. Menambah wawasan tentang hal-hal baru. c. Lebih yaqin akan keunikan isi al-qur’an yang menunjukkan keagungan Allah SWT. d. Jawaban a,b, dan c benar. a,b, dan c salah 2. lImu apa yang paling diperlukan untuk memahami isi Al-Qur’an? a. Ulumul Qur-an atau Ulum at-tafsir d. lImu tasawuf. b. lImu tata bahasa e. lImu fiqih. c. lImu balaghoh. . 3. lImu apa saja yang menjadi bagian dari Ulumul-Qur’an ? a. lImu tafsir. d. Jawaban a dan c benar. b. lImu kaligrafi. e. jawaban a dan c salah c. lImu I’jazil Qur’an. 4. Secara terminologi bagaimana definisi imam Assuyuthi tentang Ulumul Qur’an? a. Beberapa pembahasan yang berhubungan dengan Al-Qur’an dari segi turunnya, urutannya, pengumpulan, penulisan, bacaan, penafsiran, kemukjizatan, nasikh mansukh, penolakan hal-hal yang bisa menimbulkan keraguan terhadapnya dan lain sebagainya. b. lImu yang membahas hal-hal yang berhubungan dengan Al-Qur’an baik dari segi mengetahui asbabunnuzul, jamak dan tartib, maki dan madani, nasihk mansukh, muhkam mutasyabih, dan lain-lainnya yang berhubungan dengan Al-Qur’an. c. lImu yang membahas tentang keadaan Al-Qur’an dari segi turunnya, sanadnya, adabnya, ma’na-ma’nanya, baik yang berhubungan lafadz-lafadznya maupun yang berhubungan dengan hokum-hukumnya dan lain sebagainya. d. lImu yang membahas tentang segala hal yang berhubungan dengan Al-Qur’an. e. pembahasan tentang semua hal yang berkaitan dengan agama islam yang bersumber dari Al- Qur’an 5. Ada berapa cabang Ulumul Qur’an menurut Assyuyuthi yang menuqil pendapat Abu Bakar Ibnu Al-Aroby? a. 77455 ilmu. b. 77540 ilmu. c. 77450 ilmu. d. 77544 ilmu. e. 77454 ilmu. 6. Apa dasar Abu Bakar Ibnu Al araby yang mengatakan jumlah ulumul Qur’an sepeti yg di sebutkan dalam no. 5? a. Berdasarkan Jumlah kata yang terdapat dalam Al qur’an dengan di kalikan empat. b. Berdasarkan kalimat yang terdapat dalam Al qur’an dengan di kalikan empat. c. Berdasarkan jumlah lafadz yang terdapat dalam Al qur’an dengan di kalikan empat. d. Berdasarkan huruf yang terdapat dalam Al qur’an dengan di kalikan empat. e. Berdasarkan jumlah ayat di dalam Al-Qur’an dengang dikalikan empat. garis besar ulumul qur’an di bagi menjadi berapa? a. 4 b. 3 c. 2 d. 5 e. 7 ini adalah merupakan pentingnya mempelajari Ulumul quran, kecuali dalam menafsirkan alquran kunci pembuka untuk menafsiri Alquran faham ulumul quran, maka penafsirannya semakin berkwalitas kandungan alquran dari berbagai aspek fashih dalam membaca Alquran 9. Menafsirkan Alquran adalah asbabunnuzul suatu ayat ayat-ayat Alquran alquran dengan huruf ajam alquran dari ma’na majaz menuju ma’na haqiqi munasabah antara ayat satu dan yang lainnya 10. Untuk mengecek benar dan tidaknya suatu tafsir dapat diketahui dengan Nahwu saja yang cerdas Alamiah hati qur’an tafsir menurut bahasa berarti atau memindah atau menyatakan hukum adalah menerangkan ma’na ma’na al-quran dan mengeluarkan hukum2 dan hikmahnya. Ini adalah definisi yang disampaikan oleh dalam Al-itqon al-qatthan dalam Mabahits fii ulumulquran dalam Al-itqon Ibnu Kholil dalam Al-burhan quran dan tafsir mempunyai hubungan yang sangat erat. Yang termasuk sinonim dari kata-kata “ hubungan yang sangat erat” adalah,kecuali mulai dibukukan pada abad, oleh ke 2 diantara para mufassir pada waktu itu adalahSsyu’bah Ibn Al-hajjaj ke 2 diantara para mufassir pada waktu itu adalah Ibn Jarir Atthabary ke 3 diantara para mufassir pada waktu itu adalah Syu’bah Ibn Al-hajjaj ke 3 diantara para mufassir pada waktu itu adalah Ibn Jarir Atthabary ke 9 diantara para mufassir pada waktu itu adalah Jalaluddin Al-bulqini azzarqany , kitab yang sampai saat ini menjadi pegangan utama bagi para peneliti dan penulis ilmu ilmu al-quran adalah fi ulumilquran irfan fi ulumil quran f ulumilquran Atthabari ulum min mawaqi’innujum yang memelopori penyusunan ulumul quran secara lengkap adalah al-bulqini jarir attabari assyuyuti aswad addu’ali al-qatthan dengan berkembangnya islam yang semakin pesat dizaman khulafaurrosyidin terjadilah pembauran antara orang arab dan orang arab dan bangsa bangsa yang tidak mengetahui bahasa arab, sehingga terjadilah kekhawatiran dari para sahabat akan tercemarnya keistimewaan bahasa arab, terutama tentang bacaan alquran . Untuk mencegah kekhawatiran itu , akhirnya disalinlah tulisan asli alquran, yang disebut dengan imam imlaa’i utsmani Madani al-ashlu kunci jawaban 9b